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党建及“两学一做”
吕清涛同志廉政专题讲话提纲
浏览数:861   时间2017-06-13 04:18:08

 

 

2017年党风廉政教育宣传月专题党课讲稿

 

吕清涛

(据会议录音整理)

 

同志们:

   按照公司党风廉政教育宣传月活动安排,今天由我为大家上一节专题党课。两周前,公司党委书记、董事长刘生远同志为大家上了一节很好的党课,要求大家算好六笔账、练好三大功,我觉得讲得很全面、也很实在,同志们也都很受启发。近来,我一直希望能和青年同志们进行深入交流。我今年58岁了,能在工作岗位上为国家和社会服务的时间和机会越来越少了,今天借机和大家分享交流我多年工作生活的一些切身感受。我所讲的题目是正三观,三不负,走好人生幸福路。希望大家听后能有所收获。

一、正三观”——树立正确的世界观、人生观、价值观

 (一)三观概述

首先,我想讲第一个问题,人生的总开关——“世界观、人生观和价值观世界观是指人们对所生存世界的总体看法,人生观指人们对人生的看法,价值观指人们对人生意义和价值的看法。先有世界,再有人生,关于什么样的人生是有价值的?这个问题的回答非常复杂。人类史有100多万年,但真正的人类文明史只有5000多年,5000多年的文明史上关于三观的探讨体现最集中的是宗教,反映最明确的大体是两个方面。概而言之,世界文化用两句话可以说明,关于东西方文化的特点,可以总结为乐感文化罪感文化,我们东方文化的特点就是乐感文化,认为人生是件快乐的事情,孔子曰饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。西方文化特点是罪感文化,基督教文化和伊斯兰文化都属于罪感文化,其认为人类的祖先亚当、夏娃经不住诱惑偷吃了伊甸园中的禁果,以此种下了人类原罪之根,从出生后就是赎罪来的,人最终还是要回到上帝那里去。世界三大宗教对宇宙世界以及人生都有很深的阐述。简单的说,佛教对于世界的看法是五蕴皆空,认为世界的本体为的,现象的世界为什么会有林林总总,为什么会有春夏秋冬?为什么会有生老死别?世间一切在于,随缘而生,随缘而灭。所以,佛教人生观认为人生的价值在于奉献众生、证得无限。基督教文化认为,世界的本体为上帝,人生就是赎罪的过程,要诸善奉行,诸恶莫作,最终达到升天、回到上帝身边。伊斯兰教认为世界的本体为真主,现象世界就是修行,其和基督教很类似,通过修行最终要回到真主身边。

    (二)中国传统文化的三观

    中国的乐感文化又分为儒家文化道家文化儒家文化世界观中的世界就是人和人的世界。儒家提倡仁者爱人字从字面看是两个人,认为这个世界就是人和人的关系,这里面包括父子关系、朋友关系、兄弟关系、妯娌关系、君臣关系等,一部《论语》核心问题讲得就是如何正确处理好人与人关系的问题,君君臣臣、父父子子,君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲,三纲五常核心要义就是处理人与人的关系。关于人生是为了什么?儒家提出了三纲八目,所谓“大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善”,这就是三纲。大学,大人之学也。明明德要明了做人的根本道理;新民即自我完善,《大学》引述商汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新”,就是讲人要不断的自省和提高,最终达到“止于至善”的最高境界。在人生修养的步骤上,首先要做到修身,自我修养,自我完善;更进一步是齐家,先管好自己,再管好家人,做到了修身、齐家,然后才是治国、致平天下,这就是儒家的三观。道家认为世界的本体是天人合一的世界,不是一个人的世界,上有苍天,下有大地,中间有人,谓之三才,所以道家的人生观就是和谐自然,要学会尊重自然、尊重人类,道家的目标就是归元保真,要做一个堂堂正正的真人,而不能做一个假人,不要做一个为外物所驱使的人。以上是中国传统文化的三观

(三)马克思主义的三观

 马克思主义的三观是什么?马克思主义认为客观世界本质是物质的、物质是运动的、运动是有规律的。马克思主义认为由于人类对于利益占取的欲望,最终使人类社会形成阶级社会,人类自原始社会走来,一直就是一个阶级社会,有阶级就有斗争,有斗争社会总是处于变动状态。所以,马克思主义人生观认为,个人的自利是没有意义的,要为人民服务,人民就是你、我、他,人民就是我们大家,要为大家服务,在为大家服务的过程中实现自己的人生价值,这与佛家有些观念非常近似。一滴水,要保持不干涸,就要汇向大海;一粒尘,要使自己壮大,必须回归高山。

二、三观现实面面观

(一)斯密悖论

在现实生活中,我们的三观体现在哪些地方呢?我想讲一讲斯密悖论。相信大家都读过亚当斯密的《国富论》,亚当斯密还写过另一本书,叫做《道德情操论》,他为什么要写两部截然不同的书呢?第一,因为他发现了一个悖论,就是人性的二重性,人有两性,一是利己,一是利他。利己的原因是动物的基因,利他是因为人超越了动物,人有恻隐之心、同情之心,恻隐和同情的基因构成了利他。第二,他发现了最好的资源配置是自然的配置,即市场配置。市场配置包含市场的自利性和正义的节制性,如果市场的竞争没有正义的节制,那是一场灾难,同时自利的动机必须以合乎道德为前提,不能损人利己。第三,是报复原则,市场的正义需要遵守法制的报复原则,对于损人利己的行为必须以法律进行处罚。第四,市场自由在正义的前提下对资本进行校正。马克思讲过资本来到世界,每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西,由资本的扩张性和贪婪性所决定。这个问题有三个方面:一是虽然人人为己,但市场以价格为信号进行调整,有一双“看不见的手”来调节,所谓自我调节;二是政府制度的维护,比如遗产税、财产税等税收的调节;三是在市场报复约束下的资本为公共而服务。通过以自利为目的的出发点而达到为公共服务的目的,客观上为社会贡献财富。

(二)目前流行的价值观

 目前流行的价值观包括两种,一种是资源占有价值观,一种是欲望满足价值观。资源占有价值观认为占有得越多越好;欲望满足价值观认为欲望一定要满足,然而世界不断变化,不断刺激着新欲望,欲望永远满足不了,从而就会变得很痛苦。在此,给大家讲一讲唐代文学家柳宗元《三戒》中的三个故事,分别是《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》,有助于我们对当前社会存在的价值观迷茫有较深刻的认识。

第一个故事《临江之麋》,讲的是临江有个人出去打猎,得到一只幼麋,就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门,群狗一见,嘴边都流出了口水,纷纷聚拢过来。猎人大怒,把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近,让狗看了习惯,不去伤害幼麋,并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间,狗都能听从人的意旨了。幼麋稍为长大后,却忘记了自己是麋类,以为狗是它真正的伙伴,开始和狗嬉戏,显得十分亲昵。狗因为害怕主人,也就很驯顺地和幼麋玩耍,可是又不时舔着自己的舌头,露出馋相。这样过了三年,一次麋独自出门,见路上有许多不相识的狗,就跑过去与它们一起嬉戏。这些狗一见麋,又高兴又恼怒,共同把它吃了。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。这个故事告诉我们:人一定要有自知之明,要时刻知道自己是谁。不要学麋,狗对麋好,是因为在特定的环境下,但麋终究不是狗。

    第二个故事《黔之驴》,讲的是贵州过去没有驴子,喜欢揽事的人就用船把它运了进去。运到以后,发现驴子没有什么用处,就把它放到山下。老虎看到驴子那巨大的身躯,以为是神怪出现。就躲到树林间暗中偷看,一会儿又稍稍走近观察,战战兢兢,但最终还是识不透驴子是什么东西。一天,驴子大叫一声,把老虎吓得逃得远远的,以为驴子将要咬自己,极为恐惧。然而来回观察驴子的样子,觉得它并没有什么特别的本领。后来老虎更听惯了驴子的叫声,再走近驴子,在它周围徘徊,但最终还是不敢上前拼搏。又稍稍走近驴子,越发轻侮地开始冲撞冒犯,驴子忍不住大怒,就用蹄来踢。老虎见了大喜,心中计算道:本领不过如此罢了。于是老虎腾跃怒吼起来,上去咬断了驴子的喉管,吃尽了驴子的肉,然后离去。故事寓意告诉我们:人不能不自量,要知道自己的本事和身份。

    第三个故事《永某氏之鼠》,讲的是永州有一个人,认为自己出生的年分正当子年,而老鼠又是子年的生肖,因此爱护老鼠,家中不养猫狗,也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房,都任凭老鼠横行,从不过问。因此老鼠就相互转告,都跑到那个人家里,既能吃饱肚子,又很安全。那个人家中没有一件完好无损的器物,笼筐箱架中没有一件完整的衣服,吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行,夜里则偷咬东西,争斗打闹,各种各样的叫声,吵得人无法睡觉。但那个人始终不觉得老鼠讨厌。过了几年,那个人搬到了别的地方。后面的人住进来后,老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说:老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物,这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害,为什么会达到这样严重的程度呢?于是借来了五六只猫,关上屋门,翻开瓦片,用水灌洞,奖励仆人四面围捕。捕杀到的老鼠,堆得像座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方,臭气散发了数月才停止。这个故事告诉我们:人不能有恃无恐。

通过这三个故事,提醒人生要懂得自知、自量、自危。不可如麋之不自知,不可如驴之不自量,不可如鼠之不自危。

三、践行社会主义核心价值观,创造幸福人生

(一)关于社会主义核心价值观

马克思主义认为,人生的价值和幸福在于人的自由和全面发展。人的自由就是能够在自由的环境之下,在自由的思想和精神之下,促进人的潜能得到充分的发挥和发现,人生的幸福是要满足人的物质精神需要。包括三个方面:一是生存的需要,二是享受的需要,三是发展的需要。马克思主义认为,对社会资源的开发和占有必须有两个前提,第一是服从于人生的幸福目标,比如,不能因开发而造成环境的污染,不能因为自我占有造成他人痛苦;第二是要服务于人生的幸福目标,人不能成为外物或占有欲望的奴隶,外物和欲望是服务于人的,但现在却存在被异化的拜物教等情况,人恰恰成了物的奴隶、金钱的奴隶,成了名和地位的奴隶,最后干了许多不当的事情,这是严重错误的。马克思主义认为,一方面,人应该凭借自身的努力和能力,奉献他人和世界。奉献要量力而行,在开发自身潜能、服务社会的情况下,能够努力做好自己。另一方面,要通过努力的反思和人格的修养来提升人生的境界,达到,视野宽阔;达到广,胸怀宽广;达到,高瞻远瞩;达到,境界高远。就是说,要将人生作为一项系统工程来谋划,立足当前,谋及长远,不能过一天混一天。

在马克思主义价值观指导下,党和国家确立了我国社会主义核心价值观是24个字,24个字分为三个方面: 其一,国家层面的核心价值观----富强、民主、文明、和谐,体现了国家伦理共同体的至善价值。国家富强是前提,民主是客观要求,文明是必然原则,和谐是目标。其二,社会层面的核心价值观---自由、平等、公正、法治,体现了社会利益矛盾体的制度价值,人的行为是自由的,人和人的交流是平等的,人和人矛盾的处理是公正的,矛盾的处理是法制的。其三,个人层面的核心价值观---爱国、敬业、诚信、友善,体现了个人身心调和体的规范价值。就目前世界而言,人们生活在不同的国度里,文化、历史应该继承,所以爱国是前提;其次要敬业,干一行、爱一行;要讲诚信,人无信不力,诚信为人之本;第四要友善,人与人要和谐相处。

(二)三不负”—不负天、不负人、不负己

    三不负来自于三不朽。《左传·襄公二十四年》里讲太上有立德,其次有立功,其次有立言(人),虽久不废,此之谓三不朽。他讲到立德之人即为圣人,他们说得出,就能做得到,比如周公旦、孔夫子;立功指的是千秋之功,比如汉武帝、霍去病、毛主席等。真正能做到立德、立功、立言(人)这三点非常的难,所以我觉得普通人的一生应该活得踏实一点,争取做到三不负

  不负这个词来自于《三国志》,故事讲的是曹操刺杀董卓事败逃跑,途中经过他父亲的结义兄弟吕伯奢住处,吕伯奢留曹操住一晚,当夜,吕伯奢出去买酒,吩咐家人杀猪来款待曹操。曹操半夜听到磨刀声,并听到吕家人说先绑了再杀。曹操生疑,以为吕伯奢要加害于他。于是持刀冲出,将吕全家杀光!后看到厨房里绑着一头猪准备宰杀,才知道误杀好人。曹操离开吕家,途中碰见吕伯奢买酒回来,吕伯奢说已经吩咐家人杀猪设酒来款待曹操,为何这么快就要走了。没想到曹操竟然举刀将吕伯奢杀掉。同行的陈宫怪他非常没有义气。曹操说,宁可我辜负了天下的人,也不能让天下人辜负我。陈宫愕然,于是陈宫就去投靠了张绣,从此与曹操背道而驰,曹操在历史也是白面奸臣

 我所讲的三不负,是指不辜负于天生天赋、不辜负于他人教养,不辜负于宝贵人生。第一,不负天。人如树叶一样,每个人面貌都不相同,每个人都有自己的天赋,有人长于记忆,有人长于计数,有人长于绘画,有人长于音乐,等等,所有人生的首要就是要善于发现自己的天赋,坚持自己的天赋,创造条件实现自己天赋的发展,不能扼杀和束缚自己的天赋。如果人人都能发挥好自己的天赋,那么这个世界将会变得更加丰富多彩。第二,不负人。首先要“不负父母”,努力报答父母的养育之恩;其次是不负师,这个不仅仅指学校里面的老师,更重要指的是我们人生的老师,不能辜负老师给予我们的教育和智慧,要把老师传授的知识用在正路上,不能用之去作恶;还有是不负友,就是不辜负朋友,和朋友交往,防人之心不可无,害人之心不可有。只要能做到以上三点,就是不负人第三,不负己,不要辜负了自己,有一个关于佛家轮回的理论研究,说人从生到死到再回人生要1700多年,所以佛经有句话讲人生难求。大千世界,芸芸众生,很多生命为了一口食物而生活的非常困难,看到大自然中生命的惊恐,常常感觉非常可怜,所以我们不能辜负自己的人生,不能让此生白过虚度。要在不负天、不负人的基础上,不能辜负了自己。辜负不是享受,我们来到这个世界,是万种缘份形成的,要报答于缘,要报答于时空,在人生短暂的几十年里一定要生活得坦然、自在、幸福。

(三)自强自律自主

 中国文化最大的特点就是不相信有所谓“彼岸世界”,相信此岸就是彼岸,美好的现实世界就是天堂;不相信上帝,而认为自己就是自己的上帝,要坚持自我解放、自我解脱、自我幸福。为什么中国文化5000年延绵不断?最大的特点就是中华民族具有自强、自律和自主的文化精神。

首先,自强不息来源于《易经》,中国文化的根就是《易经》,代表了中华文化的根本智慧。从传说到文字记载,大概有三种,即《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山易》相传为夏朝时期;商朝发展为《归藏易》;周朝在夏商基础上发展为《周易》。周文王在连山易基础上将四象演化成八卦,后来由八卦演为六十四卦三百八十四爻,在这卦爻之中预测人生和社会,这就是所谓的文王演周易。周公旦后来对《易经》做了大量的注释,再后来孔子再次进行了解释,其核心两句话:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《易经》中经过严密地推演,充满忧患意识。概言之,自强不息自律自省自主自信体现了中国文化的三个方面。自强不息体现了中国人奋斗不息的动力,任何困难下都主要依靠自己,不要过分依赖于别人,所谓“靠山山倒,靠水水流,靠人人跑”。

其次,自律自省。这是中国人成事成功的诀窍,中国文化最大的特点就是能够自我反省,古人讲吾日三省吾身内视之谓明,自胜之谓强,就是既能够看到自己的长处,同时也能够看到自身的短处。能够战胜自己的弱点,说明自身真正强大,而非战胜别人才是强大。老子《道德经》的核心就是这个意思。中国文化是一种自律的文化,中国文化是一种自我净化的文化,中国文化又是一种与时俱进的文化,我们作为中国文化熏陶的个人,一定要时刻自我反省、自我约束。

第三点,自信自立。不要信任何人是你的上帝,相信自己就是自己的上帝。要相信自我的一切要靠自己创造,自我命运的改变也要靠自己,自己的解放也要靠自己,必须立足于自己。世界上有很多有志的民族,比如说乌克兰和印度过度依靠他国,铸成了自身的悲剧。苏联解体后,乌克兰继承了部分来自前苏联的核武器,一跃成为世界第三大核储备国。然而在美国等西方国家的安全保证下,乌克兰主动放弃了核武。以至于当面对俄罗斯之后对于克雷米亚的入侵,乌克兰毫无还手之力,不仅失去了领土,还使国家陷入了内战危机。而中国的邻国印度,自身国防工业体系至今难以满足军队需求,70%的武器装备仍然依靠进口。反观中国,从毛泽东时代开始,便强调建立独立自主的工业体系,保证了主战装备国内自产,同时还建立了科技机构实行自研,对于国外先进技术通过逆向工程进行学习。经过数十载的发展,一大批新型装备陆续投入使用。正是因为中国的自信自强自立,才取得了这样的成就。第一,自信自己能行,第二立足于自身解决问题。抗美援朝战争,我们面对以美国为首的16个国家军队,以毛主席为首的中国共产党毅然决然出兵并取得胜利。中国人最重要的就是永远在自强、自立。自立需要自信,要自信中国文化是世界上最优秀、最悠久的文化,其中有非常优秀的基因。自信通过自己努力,能够解决问题。不依靠任何人,依靠任何人,就受制于任何人。在前两点基础上,自信还应包括对任何事务不轻信。总之,要牢记核心一点:一条规律永远不能违背,就是因果规律,种瓜得瓜,种豆得豆,只要种子没问题,当外界客观条件成熟以后,一定会生发。纵观那些出事的官员们,其最大的弱点是不自信,迷信权力、迷信金钱,迷信靠攀缘别人能往上爬,相信别人是“哥们”,最后身败名裂。所以,人应该自我相信、自我反省、自立自强,任何人都有长处和短处,没有完人。人的一生要活到老、学到老、完善到老。

总之,我觉得幸福人生应有三个要义:一是觉悟人生,正确认识世界、人生以及价值,做到觉而不迷;二是升华人生,由生存人生到智慧人生,由个人自利到服务大众,做到水滴入大海,个人归整体;三是奉献人生,在奉献服务社会中争取人生永恒的幸福。只有对人生、世界有清晰的认识,人生步子走的坚毅一些,道路走的平稳一下,良心舒适一些,这样才能真正不辜负于宝贵的人生。

我今天就讲这么多,谢谢大家!

 


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